并非有歷史有藝術(shù)的藏品就能值錢

收藏錢幣當中，最離不開討論的內(nèi)容就是其價值。錢幣的收藏價值取決因素很多，方方面面都有要影響到其價值的漲跌。但過去發(fā)展至今錢幣的收藏價值的變化上看，錢幣的收藏價值更多地還是取決于存世量的多寡。有人會說，錢幣本身的藝術(shù)特性不也是升值的重要參考環(huán)節(jié)嗎?其實不然。

一版牧馬并不比三版車工的藝術(shù)價值高，但前者的在收藏市場上的價格始終就是比后者高。而第二套人民幣的“大黑拾”，難道就比三元券、五元券更有藝術(shù)觀賞性?而第四套的五十元工農(nóng)知識分子就比一百元的四大偉人更好看?何況每個人對藝術(shù)的定義都有著不同的看法，此人認為好看的并不代表別人也認為它好看，因此這種主觀性更強的定義是不能代表錢幣價值高低的普遍取向。

另外，錢幣的歷史性也不能給錢幣帶來多少的收藏價值。紙幣的收藏歷史很短，但可以簡單舉個例子。大家都知道車工二元如今市場價值大約在千元左右，可80年版的50元卻遠比它值錢，按理來說，車工二元存世年份更久遠，而且是在當年急于建設(shè)國家時期的一種直觀體現(xiàn)，反而是80年版50元只是三種勞動群體的頭像，歷史性遠不及車工二元，那為什么他具有這樣的價值?答案只有一個：存世量。

而更可笑的是，從秦始皇統(tǒng)一中國后所發(fā)行的“秦半兩”，它是中國在混亂的貨幣制度下統(tǒng)一之后所發(fā)行的首枚貨幣，從歷史學的角度上來看，它是中國統(tǒng)一貨幣的開端，在錢幣發(fā)展史上有著重要的研究意義，但相比這個意義，此幣價值偏偏不高，為什么?因為其出土量太大，甚至曾經(jīng)不是按數(shù)量而是按重量進行交易。

而宋朝的崇寧通寶，上面的字體是宋徽宗真跡。作為一國君主的皇帝御書，且宋徽宗的“瘦金體”也讓這位亡國皇帝在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)一定的歷史地位，但它的價值也不高，便宜的也就三十來塊一枚，為何距今千年的銅錢價值還不及半年前發(fā)行的航天幣?原因就是因為存世量太大。